dijous, 30 de maig del 2019

CIFP SAN CRISTÓBAL primer centro público de formación profesional reconocido como CENTRO EDUCATIVO DEL BIEN COMÚN.

Damos la enhorabuena al Centro Integrado de Formación Profesional San Cristóbal, de las Palmas de Gran Canaria, porque acaba de recibir el reconocimiento como Centro Educativo del Bien Común. Centro pionero e innovador que no ha dudado en introducir en sus aulas y toda la comunidad educativas los valores y propuestas de la Economía del Bien Común.
En concreto es el primer centro público de formación profesional de España reconocido como tal por la Asociación Federal para el Fomento de la Economía del Bien Común.
Se le han reconocido dos de las cinco “semillas” que puede tener todo centro educativo del Bien Común. Una por probar la realización de buenas prácticas educativas, y recogerlas en la matriz del Balance del Bien Común, como forma de visualizar y de evaluar sus acciones e impacto en su entorno. Otra por su contribución a la difusión del dicho modelo en la comunidad educativa.
Todas las han ido desarrollando dentro de un plan de innovación de centro en torno a este modelo. Entre las diferentes acciones realizadas se puede destacar la formación en emprendimiento basándose en la EBC, prácticas en empresas EBC, o la introducción del aprendizaje servicio con la organización de comedores sociales, llevados a cabo por el alumnado de cocina y servicios con usuarios de centros de acogida municipal, y familias en situación de exclusión social del entorno.
Todo centro orientado al Bien Común busca generar el mayor impacto en su entorno, saliendo de las aulas, introduciendo los valores en la base de la implementación de los proyectos educativos, que en este caso tienen doble valor al tratarse de proyectos orientados a la formación profesional y por tanto enfocados a la próxima incorporación al mundo laboral profesional y empresarial.
Ojalá vuestro ejemplo sea inspirador y todas estas semillas generadas lleguen muy lejos. Estamos seguros de que sí.










https://economiadelbiencomun.org/cifp-san-cristobal-primer-centro-publico-de-formacion-profesional-reconocido-como-centro-educativo-del-bien-comun/?fbclid=IwAR1ayJEpwPiqRjllCeDpzvNaVjv9eKNte1Y58CPPwSOMaw6-R34ctuxajJ4

dimecres, 29 de maig del 2019

Factfulness: Diez razones por las que estamos equivocados sobre el mundo

Por mas que creas que sepas, todos podemos fallar mas de una.
Factfulness: Diez razones por las que estamos equivocados sobre el mundo. Y por qué las cosas están mejor de lo que piensas ¿Qué porcentaje de la población global vive en la pobreza? ¿Cuántas niñas acaban la educación básica en los países pobres? ¿Cuál es actualmente la esperanza de vida en el mundo? La mayoría de personas responden incorrectamente a estas preguntas y a otras similares. ¿A qué se debe? Este libro explica por qué somos más pesimistas de lo que en realidad deberíamos ser dada la situación real de nuestro mundo.
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Hans Rosling, una eminencia del análisis y divulgación de tendencias globales, afirma que tenemos diez instintos que distorsionan nuestra visión. Desde nuestra tendencia a dividir el mundo en dos campos (nosotros contra ellos) a la manera en que consumimos la información de los medios (basada en la explotación del miedo), pasando por el modo en que percibimos el progreso (creyendo que las cosas siempre empeoran). Nuestro problema es que no somos conscientes de lo que no sabemos, e incluso cuando estamos informados..
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http://forms.gapminder.org/s3/test-2018?fbclid=IwAR0vFzrmITB2cQpbCa1FM_ilf-LkO7JOlAOy-YOl43zEWXvhZZL2VVS0Mmk

La mayoría de la gente es ignorante de su ignorancia Es por eso que gapminder quiere cambiar la "Cultura del conocimiento", dice Anna a cnnmoney Suiza.
Examinar con la prueba de gapminder aquí: http://forms.gapminder.org/s3/test-2018

Un vistazo a la charla ted de Anna y visita DollarStreet.org, la base de datos de fotos más grande del mundo y la herramienta de enseñanza gratuita sobre las familias.
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https://www.youtube.com/watch?v=u4L130DkdOw&fbclid=IwAR1zf-8c9dnSo7CXaETLAHHDC016zUaPzAY8h_n0MY1bPPJrs2m96dXgmOc


Factfulness

“The stress-reducing habit of only carrying opinions for which you have strong supporting facts.” — See the book Factfulness »
Factfulness is a relaxing habit for critical thinking. It helps you maintain a fact-based worldview. It teaches you how to recognise and avoid the most common ways information gets misinterpreted.

First: Realize that we don’t see the world as it is.

Part is to accept that humans don’t see reality just as it is. There’s too much information for us to process it all. That’s why we all have an attention filter in our heads. But this attention filter is hard wired to make us care more about dramatic information, which easily leads to a stressful over-dramatic impression of the world.

Factfulness is the skill to recognise the common types of stories that tend to get all the attention because they trigger our dramatic instincts.
In the book Factfulness the three founders of Gapminder describe in practice how to use these rules of thumb in all kinds of situations and illustrate it with vivid stories from real life situations.

Second: Recognise what types of stories trigger our dramatic instincts

Next, you need to learn to recognise the common types of stories that trigger your dramatic instincts. this will help you control your intake of drama. Most people need to think twice to control their intake of sugar and fat. And it seems to be the same with drama. Here is the list of dramatic instincts and below this list we have listed the concrete rules of thumbs that help you avoid overdramatic interpretations.

Third: Use simple rules of thumb to resist over-dramatic stories

As soon as you start recognising the ten most common types of dramatic stories that trigger your dramatic instincts, it’s much easier to control your feelings of drama, and avoid having them triggered. You can quickly question the relevance of common dramatic interpretations with some few simple questions.

Factfulness Poster

Download: Our Factfulness Poster with the ten instincts and rules of thumb here »
Put it on your wall to always keep in mind that you need to control your ten dramatic instincts.
Visit the Factfulness forum to follow the discussion and ask questions.

Teaching Factfulness

Gapminder’s gives away all its teaching material used in our lectures and workshops for free (here) because we believe in free knowledge.

Free slideshows

These slides are useful to introduce the 10 instincts, one by one: Download powerpoint file.

https://www.gapminder.org/factfulness/?fbclid=IwAR2FEb8DD1_6et2nptVpqB9PRO87VyaTO1yZo8z2nUWeWyGbg9KREkwxg3Q


Factfulness



Este verano he leído el libro de Hans Rosling (2018), Factfulness. El libro no está traducido al español, ni la palabra del título parece fácil de traducir, pero con el subtítulo se entiende mejor: Diez razones por las que estamos equivocados acerca del mundo–y por qué las cosas están mejor de lo que piensas.

Hans Rosling (1948-2017) fue un médico sueco especialista en salud pública. Este libro resume sus conclusiones acerca de cómo leer bien las estadísticas de salud, educación, demografía, ingreso, género…, para entender lo que significan, y enfocar la acción por el desarrollo adecuadamente. Rosling escribió el libro para que fuera el resumen de lo que había aprendido a lo largo de su carrera trabajando primero como médico en Mozambique, luego como profesor de salud pública, y por fin como divulgador de conocimiento sobre desarrollo basado en estadísticas. Lo escribió cuando le fue diagnosticado cáncer de páncreas y supo que le quedaban pocos meses de vida.



 






















Rosling provenía de una familia pobre en una Suecia pobre. Estudió parte de su carrera en India, y trabajó luego un par de años en un distrito rural de Mozambique, uno de los países más pobres del mundo en ese momento. Quizás por eso, porque ha estado del lado “malo” de lugares cuyas poblaciones han mejorado mucho o muchísimo, se niega al llanto jeremíaco de quien solo describe los extremos de lo que está mal, como si así fuera a provocar reacciones más agudas (el marketing de tantas ONG, por ejemplo).
Rosling propone otro enfoque enteramente: reconocer los procesos como están siendo, poner los números siempre en relación con otros, y resaltar tanto los progresos como lo que falta por hacer, para mantener a la gente movilizada. Nada hay realmente más desmovilizador que la sensación de que, pese a todos los esfuerzos, las cosas van cada vez peor. Y nada más falso: las estadísticas nos dicen lo contrario.
 

Por poner un ejemplo que no menciona Rosling, uno de los pocos grandes éxitos mundiales del sistema de Naciones Unidas han sido los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio para 2015, dirigidos principalmente a los países pobres. Un número considerable de naciones alcanzaron objetivos básicos en torno al agua, la pobreza, la educación… años antes de lo que habían comprometido. Aquí puede encontrarse el balance final en español.
Como el mismo informe indica, quedan muchas y muy importantes cosas por hacer. Pero precisamente el recuento de lo ya se ha logrado, que es un progreso muy significativo, ayuda a motivar el esfuerzo por caminar lo que falta. Nada hay más frustrante que recabar esfuerzos y donativos, para al año siguiente volver con el mismo marketing de que las cosas están peor que nunca. Como en el cuento, de tanto gritar que viene el lobo, al final ya la gente puede acabar por no creer a algunas ONG (o a ninguna), ni siquiera cuando lo que dicen es verdad y algunas cosas se estén poniendo realmente peor.
El libro de Rosling contiene, en un lenguaje extremadamente accesible y con resúmenes al final (todo en ello en inglés, a la espera de una traducción española), indicaciones muy interesantes acerca de cómo entender y medir el desarrollo intencionalmente producido por la acción de los gobiernos, las ONG, etc. Leyéndolo, queda bastante claro que el mercado constituye solo un mecanismo accesorio del desarrollo, que puede ser importante según los estados de cada población. No puede fiarse que el desarrollo ocurra por solo “manos invisibles”: hay que perseguirlo intencionalmente.
Otras dos ideas de Factfulness me llamaron la atención, por su importancia para entender el mundo:
Primero, que no existe ninguna brecha entre ricos y pobres. Si se divide, como él razonablemente hace, la población mundial en cuatro segmentos por su ingreso, los segmentos más poblados no son el uno y el cuatro, sino el dos y el tres. Entre muy ricos y muy pobres hay un continuo, donde la mayor parte de la gente está en medio. Y no es lo mismo saltar una brecha que progresar en un continuo. La visión desde el lugar de más renta, nosotros, puede llevarnos a pensar que todos los demás son iguales, los pobres. Pero no lo son en absoluto: la Valla de Ceuta no la saltan los marroquíes (que sin embargo son la principal colonia extranjera en España) sino los subsaharianos. Y los subsaharianos que la saltan no son a su vez los más pobres de sus países.
La segunda idea que me llamó la atención del libro de Rosling es que los modos materiales de vida dependen fundamentalmente del ingreso real por persona, de ninguna otra cosa. Para mostrarlo, él y su esposa montaron un website llamado Dollar Street, en que reúnen fotos de todo el mundo acerca de cómo viven personas con diversos niveles de ingreso, sean del país que sean. Sorpresa: alguien con USD 10.000 reales de ingreso anual, vive muy parecido en España que en Senegal que en Birmania. Ni la cultura, ni la religión, ni el régimen político son tan decisivos en la vida material de las personas, en lo que tienen o no tienen para salir adelante, educar a los hijos, atender a los enfermos, etc. como el ingreso.
El libro contiene otras muchas reflexiones del autor, fundadas sobre números, que resumen una extensa carrera de servicio al desarrollo basado en hechos, no en distorsionar los hechos para suscitar reacciones de buena intención pero corto aliento y mala puntería. Factfulness.

Creencias falsas
https://brujulaeconomica.blogspot.com/2019/06/cambiar-creencias-falsas-mision.html
https://brujulaeconomica.blogspot.com/2019/06/lets-not-emphasize-behavioral-economics.html

  • http://entreparentesis.org/factfulness/?fbclid=IwAR1UltlUBgsn_oCKeoTn3CysfZZEWC4gBHg-aNmNiFJK_O40Mebg23Ohkvg
  • https://forosenar.blogspot.com/2019/05/10-reglasla-realidad-factfulness-10.html?fbclid=IwAR27KHap5A--dDsROprdN7wFZFWhGyCrAw9MjXKkVtSDL4w0aHuQq6xkKvw
  • https://www.gapminder.org/videos/how-not-to-be-ignorant-about-the-world/?fbclid=IwAR286bzY_jEEUFLcDR-N_0xyXaMSauiUzTpQNsX8B2f2F6vtBHUTcERPCPA
  • https://www.gapminder.org/answers/?fbclid=IwAR31MZJ61eP837Ts5QZwDBst3Ikzu_-Oo3M5hyHCHZ7nNRtFAbxt1s9PMCQ

dilluns, 27 de maig del 2019

10 ejes clave para entender la Sharing Economy

10 ejes clave para entender la Sharing Economy


Atención a esta infografía del blog de Economia i Empresa - Universitat Oberta de Catalunya - UOC con 10 conceptos para entender este nuevo modelo económico.
https://bit.ly/2Q7O3rM

10 ejes clave para entender la Sharing Economy

La reciente irrupción de las tecnologías digitales, así como de las plataformas y redes de intercambio han cambiado el paradigma de la economía tradicional.
Desde los Estudios de Economía y Empresa de la Universitat Oberta de Catalunya UOC hemos puesto el foco en la Economía Colaborativa de Plataforma, un sistema que se fundamenta en plataformas digitales que facilitan el intercambio de bienes y servicios por recompensas monetarias y no monetarias.
¿Cuáles son los ejes clave de este nuevo modelo económico?

 


10 ejes clave para entender la Sharing Economy (1)
10 ejes clave para entender la Sharing Economy (2)

10 CONSELLS_SHARING ECONOMY_3 http://economia-empresa.blogs.uoc.edu/sharing-economy/10-ejes-clave-para-entender-la-sharing-economy/?utm_medium=inbound&utm_source=bra_3_facebookads&utm_campaign=20191_nd_es_mktope_mur&utm_content=econ&fbclid=IwAR2dFxant5wzj2pnu8uZfQK1zzRdiQoV9zn6RvK63wpzkPuSmK0958U0CgI
  • http://economia-empresa.blogs.uoc.edu/sharing-economy/
  • http://economia-empresa.blogs.uoc.edu/sharing-economy/los-ejes-que-sostienen-la-era-colaborativa/ 

Efectos económicos de la segunda ola digital

Efectos económicos de la segunda ola digital

SHARING ECONOMY – 18 de febrero de 2019
Sharing_JoanTorrentES

Del 25 al 28 de febrero se celebra en Barcelona el Mobile World Congress 2019, el principal evento en torno a la telefonía móvil del mundo. Este año los organizadores quieren centrar la atención en la conectividad inteligente, es decir, en la combinación de redes 5G flexibles de alta velocidad, Internet de las cosas (IoT) e inteligencia artificial (IA).
Precisamente el 5G y el IoT son las dos tendencias que dan forma a la industria móvil. La primera hace referencia a una nueva generación de redes móviles, mientras que la segunda es una manera completamente nueva de hacer negocios y que está transformando industrias enteras. Así pues, las telecomunicaciones tienen un papel fundamental en esta revolución y la conexión 5G podría llevar la IoT al siguiente nivel. Es una gran oportunidad para todo el sector móvil para proporcionar las redes, dispositivos y aplicaciones necesarias para la industria.
Para definir esta nueva era industrial digital se utiliza el término “Industria 4.0“, que describe esta evolución en la fabricación, mediante la incorporación de comunicaciones avanzadas y automatización. Como bien define el profesor de la UOC Xavier Baraza en su artículo sobre la Revolución 4.0, “la digitalización de los procesos y la hiperconectividad conllevan cambios trascendentales en el modelo económico, social y productivo”. Esta nueva forma de trabajar transforma aspectos especialmente vinculados a la comunicación, la creación de plataformas colaborativas o la financiación en innovación.

La transformación digital de las empresas

En el marco de todos estos cambios, Joan Torrent Sellens, director del i2TIC y profesor de los estudios de Economía y Empresa de la UOC, reconoce los beneficios de este desarrollo, al mismo tiempo que se pregunta cómo estas nuevas tecnologías afectan al mercado del trabajo. Con el auge, aparentemente imparable, de la robótica y la IA resuena con fuerza de nuevo el debate sobre el futuro del empleo y la pérdida de puestos de trabajo
Lo que queda claro es que la sociedad está cambiando su forma de vida, integrando la tecnología en sus hábitos de consumo y la transformación digital acabará afectando, tarde o temprano, a todas las empresas. Hablamos, por ejemplo, de nuevos modelos de negocio, basados en la economía colaborativa, que están llevando a los consumidores a comprar servicios en lugar de productos (como Uber, Blablacar, Airbnb…) y que cuentan con la funcionalidad de la loT y del Big Data.
Pero ¿están las personas y las empresas preparadas para participar en esta revolución social, laboral y económica?

Con este vídeo iniciamos una serie audiovisual de 8 capítulos en torno a la Sharing Economy que nos llevará a entender cuáles son los conceptos clave de este nuevo sistema y a qué retos nos enfrentamos desde los ámbitos de la empresa, la economía o el turismo.
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Cap.1. Efectos económicos de la segunda oleada digital con el profesor de los Estudios de Economía y Empresa de la UOC, Joan Torrent Sellens. 
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About Economía y Empresa

http://economia-empresa.blogs.uoc.edu/sharing-economy/efectos-economicos-de-la-segunda-ola-digital/

Debate Burnout :¿Por qué hoy no es posible la revolución?

¿Por qué hoy no es posible la revolución?

Para descifrar la alta estabilidad del sistema de dominación liberal hay que entender cómo funcionan los actuales mecanismos de poder. El comunismo como mercancía es el fin de la revolución


https://elpais.com/elpais/2014/09/22/opinion/1411396771_691913.html?fbclid=IwAR2X_OHewNqzQCaLrDp_Toef5qWmejRmT2CfXYq9-1UHWQm4aRBtQiV6ass

 

Cuando hace un año debatí con Antonio Negri en el Berliner Schaubühne, tuvo lugar un enfrentamiento entre dos críticas del capitalismo. Negri estaba entusiasmado con la idea de la resistencia global al empire, al sistema de dominación neoliberal. Se presentó como revolucionario comunista y se denominaba a sí mismo profesor escéptico. Con énfasis conjuraba a la multitud, la masa interconectada de protesta y revolución, a la que confiaba la tarea de derrocar al empire.La posición del comunista revolucionario me pareció muy ingenua y alejada de la realidad. Por ello intenté explicarle a Negri por qué las revoluciones ya no son posibles.
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¿Por qué el régimen de dominación neoliberal es tan estable? ¿Por qué hay tan poca resistencia? ¿Por qué toda resistencia se desvanece tan rápido? ¿Por qué ya no es posible la revolución a pesar del creciente abismo entre ricos y pobres? Para explicar esto es necesario una comprensión adecuada de cómo funcionan hoy el poder y la dominación.
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Quien pretenda establecer un sistema de dominación debe eliminar resistencias. Esto es cierto también para el sistema de dominación neoliberal. La instauración de un nuevo sistema requiere un poder que se impone con frecuencia a través de la violencia. Pero este poder no es idéntico al que estabiliza el sistema por dentro. Es sabido que Margaret Thatcher trataba a los sindicatos como “el enemigo interior” y les combatía de forma agresiva. La intervención violenta para imponer la agenda neoliberal no tiene nada que ver con el poder estabilizador del sistema.
El poder estabilizador de la sociedad disciplinaria e industrial era represivo. Los propietarios de las fábricas explotaban de forma brutal a los trabajadores industriales, lo que daba lugar a protestas y resistencias. En ese sistema represivo son visibles tanto la opresión como los opresores. Hay un oponente concreto, un enemigo visible frente al que tiene sentido la resistencia.
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El carácter estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor; es decir, cautivador
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El sistema de dominación neoliberal está estructurado de una forma totalmente distinta. El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no es tan visible como en el régimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la resistencia. El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en empresario, en empleador de sí mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. También la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: el que fracasa se culpa a sí mismo y se avergüenza. Uno se cuestiona a sí mismo, no a la sociedad.
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Es ineficiente el poder disciplinario que con gran esfuerzo encorseta a los hombres de forma violenta con sus preceptos y prohibiciones. Es esencialmente más eficiente la técnica de poder que se preocupa de que los hombres por sí mismos se sometan al entramado de dominación. Su particular eficiencia reside en que no funciona a través de la prohibición y la sustracción, sino a través del deleite y la realización. En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes. Esta lógica de la eficiencia es válida también para la vigilancia. En los años ochenta, se protestó de forma muy enérgica contra el censo demográfico. Incluso los estudiantes salieron a la calle. Desde la perspectiva actual, los datos necesarios como oficio, diploma escolar o distancia del puesto de trabajo suenan ridículos. Era una época en la que se creía tener enfrente al Estado como instancia de dominación que arrebataba información a los ciudadanos en contra de su voluntad. Hace tiempo que esta época quedó atrás. Hoy nos desnudamos de forma voluntaria. Es precisamente este sentimiento de libertad el que hace imposible cualquier protesta. La libre iluminación y el libre desnudamiento propios siguen la misma lógica de la eficiencia que la libre autoexplotación. 
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¿Contra qué protestar? 
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¿Contra uno mismo?
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Es importante distinguir entre el poder que impone y el que estabiliza. El poder estabilizador adquiere hoy una forma amable, smart, y así se hace invisible e inatacable. El sujeto sometido no es ni siquiera consciente de su sometimiento. Se cree libre. Esta técnica de dominación neutraliza la resistencia de una forma muy efectiva. La dominación que somete y ataca la libertad no es estable. Por ello el régimen neoliberal es tan estable, se inmuniza contra toda resistencia porque hace uso de la libertad, en lugar de someterla. La opresión de la libertad genera de inmediato resistencia. En cambio, no sucede así con la explotación con la libertad. Después de la crisis asiática, Corea del Sur estaba paralizada. Entonces llegó el FMI y concedió crédito a los coreanos. Para ello, el Gobierno tuvo que imponer la agenda liberal con violencia contra las protestas. Hoy apenas hay resistencia en Corea del Sur. Al contrario, predomina un gran conformismo y consenso con depresiones y síndrome de Burnout. Hoy Corea del Sur tiene la tasa de suicidio más alta del mundo. Uno emplea violencia contra sí mismo, en lugar de querer cambiar la sociedad. La agresión hacia el exterior que tendría como resultado una revolución cede ante la autoagresión.
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Cada uno es amo y esclavo. La lucha de clases se convierte en una lucha interna, consigo mismo
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Hoy no hay ninguna multitud cooperante, interconectada, capaz de convertirse en una masa protestante y revolucionaria global. Por el contrario, la soledad del autoempleado aislado, separado, constituye el modo de producción presente. Antes, los empresarios competían entre sí. Sin embargo, dentro de la empresa era posible una solidaridad. Hoy compiten todos contra todos, también dentro de la empresa. La competencia total conlleva un enorme aumento de la productividad, pero destruye la solidaridad y el sentido de comunidad. No se forma una masa revolucionaria con individuos agotados, depresivos, aislados.
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No es posible explicar el neoliberalismo de un modo marxista. En el neoliberalismo no tiene lugar ni siquiera la “enajenación” respecto del trabajo. Hoy nos volcamos con euforia en el trabajo hasta el síndrome de Burnout [fatiga crónica, ineficacia]. El primer nivel del síndrome es la euforia. Síndrome de Burnout y revolución se excluyen mutuamente. Así, es un error pensar que la multitud derroca al empire parasitario e instaura la sociedad comunista.
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¿Y qué pasa hoy con el comunismo? 
Constantemente se evocan el sharing (compartir) y la comunidad. La economía del sharing ha de suceder a la economía de la propiedad y la posesión. Sharing is caring, [compartir es cuidar], dice la máxima de la empresa Circler en la nueva novela de Dave Eggers, The Circle. Los adoquines que conforman el camino hacia la central de la empresa Circler contienen máximas como “buscad la comunidad” o “involucraos”. Cuidar es matar, debería decir la máxima de Circler. Es un error pensar que la economía del compartir, como afirma Jeremy Rifkin en su libro más reciente La sociedad del coste marginal nulo, anuncia el fin del capitalismo, una sociedad global, con orientación comunitaria, en la que compartir tiene más valor que poseer. Todo lo contrario: la economía del compartir conduce en última instancia a la comercialización total de la vida.
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El cambio, celebrado por Rifkin, que va de la posesión al “acceso” no nos libera del capitalismo. Quien no posee dinero, tampoco tiene acceso al sharing. También en la época del acceso seguimos viviendo en el Bannoptikum, un dispositivo de exclusión, en el que los que no tienen dinero quedan excluidos. Airbnb, el mercado comunitario que convierte cada casa en hotel, rentabiliza incluso la hospitalidad. La ideología de la comunidad o de lo común realizado en colaboración lleva a la capitalización total de la comunidad. Ya no es posible la amabilidad desinteresada. En una sociedad de recíproca valoración también se comercializa la amabilidad. Uno se hace amable para recibir mejores valoraciones. También en la economía basada en la colaboración predomina la dura lógica del capitalismo. De forma paradójica, en este bello “compartir” nadie da nada voluntariamente. El capitalismo llega a su plenitud en el momento en que el comunismo se vende como mercancía. El comunismo como mercancía: esto es el fin de la revolución.
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Byung-Chun Han es filósofo.
Traducción de Alfredo Bergés.
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A favor y en contra de la economia del compartir (Sharing economy) 
Efecto burnout 
Estudio debatible ¿no es posible la revolucion? es posible? mejor hablar de transcion hacia nuevos moelos socieconomicos?
 
Hay un tema que no es menor, la gente se harta de trabajar en cientos de proyectos y reuniones, que al final no se ejecutan o bien no nos llevan a ninguna parte. Hay mucha critica hacia el trabajo politico, pero poner de acuerdo a gente con tantos intereses distintos requiere un esfuerzo titanico,,,,ademas de tener que valorar con que personas se puede trabajar en equipos sabiendo que si proyecto se llevara o no a cabo y con que personas solo haran perder el tiempo, o bien bien no valoran el trabjo voluntario anterior, quieriendo volver a reformularlo todo, o bien tendran ideas irealizables, utopicas o con efectos colaterales muy negativos, por las acciones-reacciones que se deriven.
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Trabajar en equipo, colaborando, hacia el bien comun, tiene sus ventajas, compartir conocimiento, compartir tareas, pero tambien se deben de considerar las desventajas del trabajo comunitario no recompensado, porque al final los voluntarios, son los que trabajan doble, una parte en su trabajo profesional para mantener a la familia, y otro el trabajo voluntario, que machaca la conciliación familiar, el tiempo de ocio.   Si el trabajo voluntario crea valor y se mercantiliza, como las empresas sin animo de lucro, se critica a los que trabajan voluntariamente y cobran, como si fuesen ricos y no tuviesen que mantener a una familia.
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Tambien hay que mencionar la regulacion de las nuevas empresasdel tipo : Sharing economy (compartir) para que no se produzcan abusos, empresas que podrian ser un trabajo complementario se convierten en un trabajo unico de autonomo dependiente de la empresa, siendo mas esclavas estas empresas "cooperativas" que las empresas tradicionales.
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Ver los dos siguientes articulos sobre Sharing economy
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dimecres, 22 de maig del 2019

Red de Universidades para el Bien Común

Red de Universidades para el Bien Común

Nace en Salamanca la “Red de Universidades para el Bien Común”

La economía del Bien Común sigue dando pasos en España. El lunes 12 de noviembre se constituyó en Salamanca la Red de Universidades por el Bien Común, una red que unirá a miembros de la comunidad universitaria dispuestos a difundir, estudiar y aplicar la economía del bien común desde distintas disciplinas académicas, enfoques y contextos y con cabida para todos los miembros de las comunidades universitarias: profesores, investigadores, estudiantes y personal de administración y servicios.
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La red se funda con el apoyo de la Universidad de Salamanca, la Universitat de Valencia y más de 20 docentes, investigadores y PAS de doce universidades españolas y será coordinada por Nuria del Álamo, profesora de la USAL, y Rafael Morales, profesor de la Universidad Pablo Olavide. Varias universidades más y decenas de docentes se unirán próximamente a la propuesta.

Además, la Asociación Federal Española para el Fomento de la Economía del Bien Común, representada por José Luis Martín, suscribió un acuerdo de colaboración con la universidad anfitriona, la Universidad de Salamanca, que se involucra en la promoción de los valores de la economía del bien común. Como nos recordó el vicerrector de Política Académica y Participación Social de la USAL, Enrique Cabero Morán, la Universidad de Salamanca ha cumplido 800 años, y en su historia, fue pionera en el siglo XVI en el “derecho de gentes”, precursor de lo que hoy consideramos los Derechos Humanos. Christian Felber, que también estuvo presente en la firma del acuerdo, añadió que ojalá ahora seamos capaces de volver a cambiar el sistema hacia otro que ponga a las personas en el centro.
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Tras la firma, Felber impartió una conferencia dirigida a alumnos y organizada por la Clínica Jurídica de la Facultad de Derecho, en la que se habló de Economía del Bien Común y de Comercio Mundial Ético y de la que ya os ha hecho una interesante reseña nuestro compañero Manolo, de Valladolid.
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Como obras son amores, los miembros de la red aprovechamos el resto del día para trabajar, tejer conexiones entre nosotros y empezar a diseñar los primeros proyectos que nos lleven a conseguir nuestro objetivo fundamental: crear y difundir conocimiento sobre el bien común en las universidades y la sociedad. Pronto tendremos un espacio dentro de la página de la Universidad de Salamanca donde seguir los proyectos de la web, pero os podemos anticipar que se habló de un directorio de investigadores para el bien común, un repositorio de proyectos y buenas prácticas, la “casoteca”, un congreso científico sobre la materia o el reconocimiento a las mejores tesis y trabajos de fin de grado que versen sobre el bien común desde cualquier campo académico.
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Fue un día enriquecedor y prometedor, que sólo ha sido posible gracias a todo el trabajo previo (durante meses, me consta), de José Luis, Nuria, Rafa, Charo, Carmen y todo el servicio del SAS de la USAL, especialmente Begoña Lázaro. Un nuevo proyecto apasionante que seguro que nos ayudará a lograr difundir la Economía del Bien Común y a acercarla a las inquietudes de la sociedad. ¡Un nuevo motivo para ilusionarnos!
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Elena Rodriguez – CE Salamanca
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https://economiadelbiencomun.org/red-de-universidades-para-el-bien-comun/

dimecres, 15 de maig del 2019

10 Reglas:La realidad :Factfulness 10 Rules of Thumb

Factfulness 10 Rules of Thumb

Factfulness helps you recognise and control these ten dramatic instincts that seem to be hard-wired into most peoples heads.

10 Reglas:La realidad

La información te ayuda a reconocer y controlar estos diez instintos dramáticos que parecen estar conectados a la mayoría de las personas.

 

The Gap Instinct

Number 1 of 10 Rules of Thumb

Look for the Majority

Factfulness is . . . recognizing when a story talks about a gap, and remembering that this paints a picture of two separate groups, with a gap in between. The reality is often not polarized at all. Usually the majority is right there in the middle, where the gap is supposed to be.
To control the gap instinct, look for the majority.

• Beware comparisons of averages. If you could check the spreads you would probably find they overlap. There is probably no gap at all.

• Beware comparisons of extremes. In all groups, of countries or people, there are some at the top and some at the bottom. The difference is sometimes extremely unfair. But even then the majority is usually somewhere in between, right where the gap is supposed to be.

• The view from up here. Remember, looking down from above distorts the view. Everything else looks equally short, but it’s not.

  1. Gap Instinct
  2. Negativity Instinct
  3. Single Instinct
  4. Fear Instinct
  5. Size Instinct
  6. Generalization Instinct
  7. Destiny Instinct
  8. Single Instinct
  9. Blame Instinct
  10. Urgency Instinct

To read our book Factfulness, go to the library or order your own copy here




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This page is under construction. We are working on it (and a lot of other pages too). If you need this particular page urgently, you can always drop us a line, and we might be able to squeeze it to the top of our prio list…  Contact us at factfulness-book@gapminder.org.
https://www.gapminder.org/factfulness/gap/ 

Factfulness 10 Rules of Thumb

Factfulness helps you recognise and control these ten dramatic instincts that seem to be hard-wired into most peoples heads.

Look for the Majority


Buscar la mayoría

La realidad es. . . reconocer cuando una historia habla sobre una brecha, y recordar que esto nos muestra una imagen de dos grupos separados, con una brecha en medio. La realidad a menudo no está polarizada en absoluto. Por lo general, la mayoría está justo en el medio, donde se supone que debe estar la brecha.

Para controlar el instinto de la brecha, busque la mayoría.

• Cuidado con las comparaciones de promedios. Si pudieras verificar los diferenciales, probablemente encontrarías que se superponen. Probablemente no hay brecha en absoluto.

• Cuidado con las comparaciones de los extremos. En todos los grupos, de países o personas, hay algunos en la parte superior y otros en la parte inferior. La diferencia es a veces extremadamente injusta. Pero incluso entonces la mayoría suele estar en algún punto intermedio, justo donde se supone que debe estar la brecha.

• La vista desde aquí arriba. Recuerda, mirar hacia abajo distorsiona la vista. Todo lo demás parece igualmente corto, pero no lo es
 



 https://www.gapminder.org/factfulness/gap/

Factfulness is . . . recognizing when we get negative news, and remembering that information about bad events is much more likely to reach us. When things are getting better we often don’t hear about them. This gives us a systematically too-negative impression of the world around us, which is very stressful.
To control the negativity instinct, expect bad news.
• Better and bad. Practice distinguishing between a level (e.g., bad) and a direction of change (e.g., better). Convince yourself that things can be both better and bad.
• Good news is not news. Good news is almost never reported. So news is almost always bad. When you see bad news, ask whether equally positive news would have reached you.
• Gradual improvement is not news. When a trend is gradually improving, with periodic dips, you are more likely to notice the dips than the overall improvement.
• More news does not equal more suffering. More bad news is sometimes due to better surveillance of suffering, not a worsening world.
• Beware of rosy pasts. People often glorify their early experiences, and nations often glorify their histories.
https://www.gapminder.org/factfulness/negativity/

Lines might bend

Factfulness is . . . recognizing the assumption that a line will just continue straight, and remembering that such lines are rare in reality.
To control the straight line instinct, remember that curves come in different shapes.
• Don’t assume straight lines. Many trends do not follow straight lines but are S-bends, slides, humps, or doubling lines. No child ever kept up the rate of growth it achieved in its first six months, and no parents would expect it to.
https://www.gapminder.org/factfulness/straightline/

Calculate the risks

Factfulness is . . . recognizing when frightening things get our attention, and remembering that these are not necessarily the most risky. Our natural fears of violence, captivity, and contamination make us systematically overestimate these risks.
To control the fear instinct, calculate the risks.
• The scary world: fear vs. reality. The world seems scarier than it is because what you hear about it has been selectedby your own attention filter or by the media—precisely because it is scary.
• Risk = danger × exposure. The risk something poses to you depends not on how scared it makes you feel, but on a combination of two things. How dangerous is it? And how much are you exposed to it?
• Get calm before you carry on. When you are afraid, you see the world differently. Make as few decisions as possible until the panic has subsided.

Get things in proportion

Factfulness is . . . recognizing when a lonely number seems impressive (small or large), and remembering that you could get the opposite impression if it were compared with or divided by some other relevant number.
To control the size instinct, get things in proportion.
• Compare. Big numbers always look big. Single numbers on their own are misleading and should make you suspicious. Always look for comparisons. Ideally, divide by something.
• 80/20. Have you been given a long list? Look for the few largest items and deal with those first. They are quite likely more important than all the others put together.
• Divide. Amounts and rates can tell very di fferent stories. Rates are more meaningful, especially when comparing between different-sized groups. In particular, look for rates per person when comparing between countries or regions.
https://www.gapminder.org/factfulness/size/

Question your categories


Factfulness is . . . recognizing when a category is being used in an explanation, and remembering that categories can be misleading. We can’t stop generalization and we shouldn’t even try. What we should try to do is to avoid generalizing incorrectly.
To control the generalization instinct, question your categories.
• Look for differences within groups. Especially when the groups are large, look for ways to split them into smaller, more precise categories. And . . .
• Look for similarities across groups. If you find striking similarities between different groups, consider whether your categories are relevant. But also . . .
• Look for differences across groups. Do not assume that what applies for one group (e.g., you and other people living on Level 4 or unconscious soldiers) applies for another (e.g., people not living on Level 4 or sleeping babies).
• Beware of “the majority.” The majority just means more than half. Ask whether it means 51 percent, 99 percent, or something in between.
• Beware of vivid examples. Vivid images are easier to recall but they might be the exception rather than the rule.
• Assume people are not idiots. When something looks strange, be curious and humble, and think, In what way is this a smart solution? 

La realidad es. . . reconocer cuándo se está utilizando una categoría en una explicación, y recordar que las categorías pueden ser engañosas.

- No podemos detener la generalización y ni siquiera deberíamos intentarlo. Lo que debemos tratar de hacer es evitar generalizar incorrectamente.

Para controlar el instinto de generalización, cuestiona tus categorías.

• Busca diferencias dentro de los grupos. Especialmente cuando los grupos son grandes, busque formas de dividirlos en categorías más pequeñas y precisas. 

Y . .

• Busque similitudes entre los grupos. Si encuentra similitudes sorprendentes entre los diferentes grupos, considere si sus categorías son relevantes. 

Pero también . . .

• Busque las diferencias entre los grupos. No asuma que lo que se aplica a un grupo (por ejemplo, usted y otras personas que viven en el Nivel 4 o soldados inconscientes)  se aplica a otro (por ejemplo, las personas que no viven en el Nivel 4 o bebés durmientes).

• Tenga cuidado con “la mayoría”. La mayoría solo significa más de la mitad.Pregunte si significa 51 por ciento, 99 por ciento o algo intermedio.

• Cuidado con los ejemplos vívidos. Las imágenes vívidas son más fáciles de recordar, pero pueden ser la excepción y no la regla.

• Supongamos que las personas no son idiotas. Cuando algo parezca extraño, sé curioso y humilde, y piensa:  ¿De qué manera es esta una solución inteligente?


https://www.gapminder.org/factfulness/generalization/
Factfulness is . . . recognizing that many things (including people, countries, religions, and cultures) appear to be constant just because the change is happening slowly, and remembering that even small, slow changes gradually add up to big changes.
To control the destiny instinct, remember slow change is still change.
• Keep track of gradual improvements. A small change every year can translate to a huge change over decades.
• Update your knowledge. Some knowledge goes out of date quickly. Technology, countries, societies, cultures, and religions are constantly changing.
• Talk to Grandpa. If you want to be reminded of how values have changed, think about your grandparents’ values and how they differ from yours.
• Collect examples of cultural change. Challenge the idea that today’s culture must also have been yesterday’s, and will also be tomorrow’s.
https://www.gapminder.org/factfulness/destiny/
Factfulness is . . . recognizing that a single perspective can limit your imagination, and remembering that it is better to look at problems from many angles to get a more accurate understanding and find practical solutions.
To control the single perspective instinct, get a toolbox, not a hammer.
• Test your ideas. Don’t collect only examples that show how excellent your favorite ideas are. Have people who disagree with you test your ideas and find their weaknesses.
• Limited expertise. Don’t claim expertise beyond your field: be humble about what you don’t know. Be aware too of the limits of the expertise of others.
Hammers and nails. If you are good with a tool, you may want to use it too often. If you have analyzed a problem in depth, you can end up exaggerating the importance of that problem or of your solution. Remember that no one tool is good for everything. If your favorite idea is a hammer, look for colleagues with screwdrivers, wrenches, and tape measures. Be open to ideas from other fields. Numbers, but not only numbers. The world cannot be understood without numbers, and it cannot be understood with numbers alone. Love numbers for what they tell you about real lives.

• Beware of simple ideas and simple solutions. History is full of visionaries who used simple utopian visions to justify terrible actions. Welcome complexity. Combine ideas. Compromise. Solve problems on a case-by-case basis.
https://www.gapminder.org/factfulness/single/
Look for causes, not villains. When something goes wrong don’t look for an individual or a group to blame. Accept that bad things can happen without anyone intending them to. Instead spend your energy on understanding the multiple interacting causes, or system, that created the situation.
• Look for systems, not heroes. When someone claims to have caused something good, ask whether the outcome might have happened anyway, even if that individual had done nothing. Give the system some credit.
https://www.gapminder.org/factfulness/blame/
To control the urgency instinct, take small steps.
• Take a breath. When your urgency instinct is triggered, your other instincts kick in and your analysis shuts down. Ask for more time and more information. It’s rarely now or never and it’s rarely either/or.
• Insist on the data. If something is urgent and important, it should be measured. Beware of data that is relevant but inaccurate, or accurate but irrelevant. Only relevant and accurate data is useful.
• Beware of fortune-tellers. Any prediction about the future is uncertain. Be wary of predictions that fail to acknowledge that. Insist on a full range of scenarios, never just the best or worst case. Ask how often such predictions have been right before.
• Be wary of drastic action. Ask what the side effects will be. Ask how the idea has been tested. Step-by-step practical improvements, and evaluation of their impact, are less dramatic but usually more effective.
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https://www.gapminder.org/factfulness/urgency/ 
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 https://www.gapminder.org/factfulness-book/

El Green New Deal y las políticas del futuro.José Moisés Martín Carretero

El Green New Deal y las políticas del futuro

Quizá ha llegado el momento de que nuestros gobiernos asuman el reto de invertir decenas de miles de millones de dólares para que, en vez de salir del planeta, podamos habitar justa y libremente en él

La estrella ascendente de la política demócrata Alexandria Ocasio-Cortez presentó el pasado mes de febrero su programa económico denominado Green New Deal, en el que, haciéndose eco del New Deal de Franklin Delano Roosevelt, propone una transformación en profundidad del sistema económico norteamericano a través de una reducción drástica de las emisiones de gases de efecto invernadero, la renovación de las infraestructuras y la apuesta por la eficiencia energética. El programa, presentado como resolución en el Congreso de Estados Unidos, aspira a una movilización de recursos sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial, y ha despertado el interés y abierto cierto debate sobre el futuro de la economía, el papel de la sostenibilidad y el papel del sector público en esta compleja ecuación. En un contexto de ausencia de ideas frente al bajo crecimiento y la alta desigualdad y con la amenaza del cambio climático pendiendo sobre nuestras cabezas, la propuesta de Ocasio-Cortez, más que una revolución, puede ser una gran oportunidad.
Porque el Green New Dealno es una política nueva. La idea de un keynesianismo verde, en el que el sector público impulse las inversiones necesarias para transformar el modelo económico hacia un crecimiento más sostenible, basado en energías renovables, tiene varias décadas. El propio Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente, en los albores de la crisis económica internacional en 2009, sugirió que la reactivación económica debería basarse en un incremento masivo de las inversiones en energías renovables, recuperación del medio ambiente y lucha contra la contaminación. La idea de fondo se vertebró en el marco de la cumbre de Medio Ambiente de Río+20 a través de la estrategia de crecimiento verde, esto es, la posibilidad de reimpulsar la economía internacional a través de las inversiones necesarias para avanzar en la senda de la sostenibilidad, al tiempo que se generan oportunidades para cientos de miles de nuevos empleos verdes. El propio concepto de Green New Deal ha dado lugar a informes y comisiones tanto en Estados Unidos como en el Reino Unido, y su melodía forma parte de la justificación política del recientemente presentado Plan de Acción sobre finanzas sostenibles de la Unión Europea.
Alexandria Ocasio-Cortez, propone una transformación en profundidad del sistema económico norteamericano
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Las razones para este keynesianismo verde son más que razonables: en un contexto de crecimiento económico famélico, que Larry Summers caracterizó como el “estancamiento secular”, y con una ausencia de efectividad de la política monetaria, el recurso a la política fiscal para promover la inversión y fomentar el crecimiento económico a largo plazo es una política plausible. Sin embargo, no sirve cualquier tipo de gasto: las inversiones deben dirigirse a aquellas medidas que pueden promover el crecimiento económico equilibrado a largo plazo. No cabe duda de que las inversiones en materia de eficiencia energética, economía circular o energías renovables forman parte del conjunto de políticas necesarias para mejorar la calidad de nuestro crecimiento económico. Estas inversiones no sólo impulsarían la economía y mejorarían el crecimiento potencial, sino que permitirían mitigar los riesgos económicos inherentes al cambio climático y mejorar la factura energética y de consumo de recursos. La inversión pública, correctamente dirigida, puede además lanzar señales al mercado para acelerar la transición ecológica de los operadores económicos, incentivando su transformación productiva y mejorando los niveles y la orientación de la innovación.
- Así, economistas de diferentes corrientes, como Philippe Aghion o Mariana Mazzucato, coinciden en señalar el papel que el sector público tiene en materia de promoción de la innovación y la asunción de los riesgos inherentes a las mismas.
Las virtudes de los planes de inversiones con marcado carácter ambiental son, por tanto, ampliamente reconocidas. Pero subsisten dificultades para su operativización. La primera de ellas es la financiación de un plan de inversiones lo suficientemente ambicioso como para generar un impacto significativo en el rumbo de la economía. El recurso al déficit público es una tentación que debe ser examinada con atención, pues su impacto neto dependerá de que el crecimiento económico que genere sea lo suficientemente sólido como para poder absorber el aumento de la deuda pública. Las inversiones estructurales, como la I+D, la educación, o las infraestructuras, suelen tardar tiempo en impactar en la economía, de manera que una inversión masiva puede generar un efecto a muy corto plazo en función de la actividad económica, pero su impacto en materia de crecimiento a largo plazo debe ser cuidadosamente considerado.
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En segundo lugar, se debe tener en cuenta el efecto sustitución de las nuevas infraestructuras. En el reto de la transición hacia las energías renovables pesa también la amortización acelerada de infraestructuras contaminantes cuya vida útil todavía será larga, como las centrales de ciclo combinado, cuya vida útil puede alargarse hasta bien entrada la década de 2030. Más preocupante que la vida útil de las infraestructuras energéticas contaminantes es la asunción de los costes económicos y sociales de la adaptación de mano de obra vinculada a un modelo productivo insostenible y anticuado. En España, la política de transición justa no ha logrado ofrecer una salida razonable a las cuencas mineras, por no hablar de los costes de adaptación que traerá para nuestra industria automovilística la generalización del automóvil eléctrico.
Las virtudes de los planes de inversiones con marcado carácter ambiental son ampliamente reconocidas
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En tercer lugar, cabe ser muy cauteloso en la elaboración de una política pública que evite tanto los fallos de mercado como los fallos de gobierno en la selección y gestión de las inversiones, algo que requiere de un nivel de calidad institucional lo suficientemente alto como para evitar clientelismos y malas decisiones, lo cual es, en sí mismo, un importante reto. La experiencia española en inversiones fallidas es todo un ejemplo.
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Con todo, la política del Green New Deal puede significar un importante paso para garantizar una prosperidad sostenible a medio y largo plazo. Más allá de las declaraciones, la inversión verde está ganando peso en el conjunto de políticas públicas, aunque todavía estamos lejos de un auténtico New Deal. No sería la primera vez que las economías occidentales impulsan su crecimiento con un liderazgo financiero y tecnológico del sector público. La carrera espacial invirtió decenas de miles de millones de dólares para llevar al ser humano a la Luna, hace ahora 50 años. Además de un éxito propagandístico de primer nivel sobre la superioridad técnica de Estados Unidos, el programa espacial norteamericano impulsó la industria de alta tecnología, difundió nuevos productos y servicios que luego alcanzaron el mercado y el sector privado, y nos ofreció una nueva visión de nuestro mundo. Quizá ha llegado el momento de que nuestros Gobiernos asuman el reto de invertir decenas de miles de millones de dólares para que, en vez de salir del planeta, podamos habitar justa y libremente en él.
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José Moisés Martín Carretero es economista y consultor y miembro de Agenda Pública.

https://elpais.com/elpais/2019/04/22/opinion/1555924343_085283.html